viernes, 15 de marzo de 2013

IA.‑ IDEA GENERAL (De la Masonería) Eloy Reverón


 Definición. Acción Masónica y Sociedades Paramasónicas.
 Masón significa albañil, la tradición proviene de las guildas de constructores de las grandes catedrales góticas, en especial las del período flamígero. Después de una progresiva decadencia, la masonería operativa enfrentó una larga crisis que coincidió en su cronología con el período que Paul Hazart llamó "La Crisis de la Consciencia Europea" entre 1680 y 1715; dos años más tarde se reconoce en la historia masónica una nueva etapa que concluyó con un cambio sustancial en cuanto a la acción masónica. Dejaron de construir catedrales para dedicarse exclusivamente a las reuniones fraternales y a la especulación filosófica. Gran cantidad de historias generales de la masonería se dedicaron a este tema de primordial atención. Parece tema obligatorio dentro del ambiente de la historia general de la Orden.

          Paul Hazart

1910 1989
 IA.a.- La franc masonería es una sociedad de pensamiento, relativamente secreta, extendida a lo largo del mundo. Se fundamenta en la libertad de pensamiento y la tolerancia. Su objeto se orienta hacia la búsqueda de la verdad en todos los campos, y el perfeccionamiento material y moral de la humanidad. Sus adeptos se reunen en logias, capítulos y aerópagos, según su jerarquía, y reunidos se constituyen en: Grandes Logias, Supremos Consejos, y Soberanos Capítulos. Conoce la práctica de muchos ritos que  están expresados en las liturgias, los catecismos, y diferentes decoraciones: mandiles, bandas y collarines. Con símbolos metálicos o joyas que expresan diferentes rangos y funciones. Existen tradiciones que remontan sus orígenes a los tiempos de la construcción de las pirámides, el templo de Salomón en Jerusalem, a los antiguos misterios egipcios, judíos y griegos. Se les vincula a las sociedades de constructores, a las célebres Collegia grecoromanas, a las guildas de albañiles de las catedrales medievales. La masonería llega por los puertos marítimos, acuden masones a pelear en la guerra de Independencia, y algunos criollos regresan iniciados de Europa y Estados Unidos. Pero la Gran Logia de Venezuela, aunque no ha mostrado documento que lo respalde, existe desde 1824. 
Plano de una logia de Aprendiz
 Al igual que en el presente recibía en sus logias a miembros de todas las religiones; se trataba de una organización que podía, y aún puede, recibir en su seno a candidatos de todos los credos políticos y, pretendía y pretende practicar la tolerancia y la libertad de pensamiento; lo que le ocasionó problemas con la Iglesia. Bulas papales que la descalificaron y proscribieron, sobre todo tuvieron especial énfasis después de 1858 en Venezuela. Liberales y conservadores fraternizando bajo las columnas de la logia. Enfrentándose a lanza, plomo y espada en los Pasos Perdidos, en el campo de Batalla, en los curules del Congreso, en la política nacional. No en vano recordamos que Caín y Abel, también fueron hermanos. Sin embargo, la filantropía, el socorro mutuo, la solidaridad, el apoyo ciudadano en caso de catástrofes, terremotos y epidemias otorgaron una reputación favorable a la fraternidad, después de la independencia, según fuentes documentales.

I.- Masonería e Historia. Eloy Reverón

 REVERON GARCIA, Eloy E
 "Mito y Realidad en la Historiografía Masónica"
 en : Bolivarium, N 4,
Caracas, Universidad Simón Bolívar,
1995,
 261- 335 pp. 

La Orden de la escuadra y el compás ha sido proscrita, perseguida y atacada por su secreto. La exagerada discreción con que habían tratado sus asuntos, los había llevado a una seria contradicción que subyace en un principio recitado en los catecismos del grado de Aprendiz que se han publicado en Venezuela desde mediados del siglo XIX. Señalan todos ellos que la masonería se dedica al estudio de la ciencia y la práctica de la virtud. Por consiguiente el masón es un buscador de la verdad a través de la aplicación de los métodos que le son propios, conducido por la razón. Es historiador porque busca su verdad en el pasado. La historia es la ciencia de la búsqueda sistemática y organizada de las fuentes y testimonios dentro de un período y lugar determinados, que ofrece un conocimiento producto del ordenamiento, reflexión y evaluación de los datos seleccionados, mediante un criterio pre elaborado.
 La masonería ha comenzado a abrir los pocos archivos que han logrado salvarse, para que los investigadores profesionales, docentes y estudiantes busquen la verdad de su historia, de lo poco que hemos podido encontrar hasta ahora presentamos la reflexión que ha sido el producto de esta búsqueda.

sábado, 23 de febrero de 2013

MITO Y REALIDAD EN LA HISTORIOGRAFIA MASONICA DE LA INDEPENDENCIA Eloy Reverón


 CONTENIDO




IA.a  DEFINICIÓN






II.- MASONERIA E INDEPENDENCIA DE VENEZUELA

IIA.- MOTOR O VEHICULO DE IDEAS 

IIA.a.- ASCICLO VALDIVIESO MONTAÑO. EL PROMOTOR 

IIA.b.- MASONERIA ¿CAUSA O CONSECUENCIA
        DE LA INDEPENDENCIA?

IIB.- MIRANDA Y LA MASONERIA.
      ¿ O LOS MASONES Y MIRANDA ? 

IIB.a.- LOS MASONES ESTUDIAN A MIRANDA 

IIB.b.- VISION DE LO MASÓNICO
        EN LOS INVESTIGADORES DE MIRANDA ...........  34

III.- EL HERMANO JOSE ANTONIO PÁEZ.

      DEL CABALLO A LA LOGIA

IIIA.- SEMBLANZA DE UNA LOGIA
       A TRAVÉS DE SUS MIEMBROS  

IIIA.a.- MASONES CRIOLLOS:

     J.A.PAEZ; PEDRO CELIS; V.TORRES; JUAN DE ESCALONA

IIIA.b.- MASONES EXTRANJEROS: JUAN USLAR; GEORGES WOODBERRY, LUIS FLEGEL, JOSE ABREU E LIMA

IIIB.- RELACIONES FRATERNALES EN LA VIDA PROFANA 

IV.- EL ARMISTICIO DE SANTA ANA  TRUJILLO 1820 

IVA.- CRONOLOGÍA HISTÓRICA Y SIMBOLISMO MASÓNICO 

IVA.a.- ELEMENTOS CRONOLÓGICOS 

IVB.b.- ELEMENTOS SIMBÓLICOS  

IVA.c.- CONJUGACIÓN Y SOPORTE DE LOS ELEMENTOS

IVB.- BOLÍVAR Y MORILLO. LOS HERMANOS SE RECONOCEN

IVB.a.- INFLUENCIA REALMENTE MASONERÍA 

VB.b.- TESTIMONIO DEL LIBERTADOR SOBRE EL ARMISTICIO

sábado, 26 de enero de 2013

Logias masónicas de Venezuela por Eloy Reverón

De la lista de logias fundadas entre 1809 a 1828 en Nueva Granada, Venezuela, Panamá, Ecuadror, Perú y Chile* publicada por Américo Carnicelli en el tomo II de su libro La masonería y la independencia de América, Bogotá, 1970.
 

Concordia Venezolana, Angostura, 1818
Colombiana, Achaguas, 1818
Unión, Caracas, 1821(1)
Concordia, Valencia, 1821
Protectora de las virtudes n 73, Barcelona, 4 de noviembre 1822(2) 
Perfecta Armonía n 74, Cumaná, 4 de noviembre 1822(3)
De los HH:. Regeneradores, Maracaibo, 1822
Valor y Constancia, Valencia, 11 de noviembre 1822(4)
La Fraternidad Colombiana, 11 de noviembre 1822(5)
La Unanimidad, La Guaira, 11 de noviembre 1822(6)
Aurora, La Guaira, 18 de agosto de 1823; en enero de 1824 le
              cambiaron el nombre por La Guaira N 366(7)
Concordia Colombiana, Caracas, 1823
La Amistad, Puerto Cabello, 1823
La Virtud Premiada, Carúpano, 1823
Amistad, Barquisimento, 1823
San Juan de la Margarita, Margarita, 1823
The Eastern Star of Colombia N 379, 2 de febrero, 1824(8)
De la Concordia N 792, 5 de marzo de 1824(9)
Libertad, Puerto Cabello, 1824(10) 
Aurora, San Felipe, 1824(11)
San Juan de la Constancia, Guanre, 1824
Hijos de Colón, El Tocuyo, 1824
Fraternidad, Cartagena, 1824(*)
Unión Filantópica, Coro, N 12 1824(*)
Concordia Venezolana N 16, Angostura 1824(*)

(1) Carta patente de la Gran Logia de Pennsylvania, Filadelfia-
(2) Carta patente de la Gran Logia de Maryland
(3) Carta patente de la Gran Logia de Maryland
(4) Carta patente de la Gran Logia de Maryland
(5) Carta patente de la Gran Logia de Maryland
(6) Carta patente de la Gran Logia de Maryland
(7) Carta patente de la Gran Logia de Nueva York
(8) Carta patente de la Gran Logia de Escocia
(9) Carta patente de la Gran Logia Unidad(sic) de Inglaterra
(10) Carta patente de la Gran Logia de Maryland
(11) Fundada por el general Antonio Valero del Ejército Colombiano
(*) Las que tienen asterisco recibieron carta patente del Gran Oriente Nacional Colombiano con sede en Caracas, después de su fundación en abril de 1824, recopila nombres de logias de Chile, Perú y Colombia afiliadas a este G:.O:.

*Nos llama la atención que pese a citar fecha y nombre de las logias que otorgaron las cartas patentes de estas logias, no llevan los números asignados en el momento de otorgar las cartas patentes.


martes, 27 de diciembre de 2011

Raíz Primigenia de la Masonería Venezolana

Uno de las fantasías del imaginario popular masónico, creada a fuerza de repetirse unos a otros lo constituye la idea de que todo liberal es masón, y si alguien conspira a favor de lo que ellos creen que es libertad, entonces le colocan el mandil.
El caso más pintoresco lo constituye la condición masónica de los reos de la Rebelión de los Cerrillos de San Blas, en febrero de 1795. Los reos iniciaron a los carceleros, y éstos, a cuenta de hermanos, Fraternalmente le abrieron las puertas del calabozo. Este es un cuento bueno para chicos exploradores, pero en una institución de adultos... no llegan ni a teoría conspirativa.
Lo más relevante es que insisten en repetirla, hasta hacer creer a los incautos, que quienes niegan sus fabulosas historietas, son enemigos de la Orden. No se dan cuenta que tamañas mentiras hacen lucir a la Orden, menos seria de lo que parece. Sobre todo cuando se trata de grupos que pretenden restaurar la idea de una masonería originaria.
Podrían inventar un mito racional como los que planteaba Evémero de Messina, una mitología de altura que requiere de una formación en literatura clásica y otras artes por el estilo.

Los remito a http://mmvzla.blogspot.com/ para que piensen en algunos detalles sobre este tema.

sábado, 5 de junio de 2010

La Masonería y la Independencia de Venezuela por Eloy Reverón

(Foto Eloy Reverón)
El papel desempeñado por la Francmasonería en el proceso de desintegración del imperio español en América es un tema pletórico de fantasías poéticas, contradicciones conceptuales y cronológicas; en muchos casos desarticulados del contexto histórico que son el resultado de un manejo inadecuado de información divulgada por aficionados o por “comunicadores” de escasa formación contratados por medios de “información” que buscan captar la atención de público masivo presentando visiones fantásticas con fines comerciales.

Durante el semestre par del año 2004 realizamos la electiva sobre la historia de la Masonería en Venezuela. Sumada la experiencia es oportuno presentar el Seminario relativo a la apertura del tema sobre las posibles relaciones de la Franc-masonería con el proceso la Independencia de Venezuela.

Se ha difundido la creencia de que la Orden del Compás y la Escuadra fue instrumento de los enemigos de España para desintegrar su imperio en América. Que Francisco de Miranda iniciaba a sus discípulos en los augustos misterios de la intriga y la conspiración, inspirado en los rituales y la estructura organizacional, diseñando una masonería o un estilo organizacional, una logística político militar para organizar la conspiración. Finalmente hubo un estallido social generado por la interrupción de la fuerza de dominio político y militar donde lo masónico ejerció un papel de conciliación, vehículo para la tregua, y sobre todo, un código de ética profesional de los oficiales para disminuir al mínimo el sacrificio de vidas humanas en la resolución de los asuntos políticos a través de la guerra.

Estos tres puntos de vista, y otros que surjan en el desarrollo de la reflexión serán sometidos al análisis de los participantes para que rebatan o argumenten, según el punto de vista que elaboren en torno a este tema de actualidad.

El objetivo esencial de este seminario es dotar al participante, de los instrumentos críticos y de las nociones elementales de la masonería e independencia, necesarias para estar en capacidad de enunciar una línea de investigación especializada en el tema.

Antes es indispensable:
1.- Definir las nociones elementales de los temas para disponer su comprensión.
2.- Presentar una exposición especializada en la historiografía de la Masonería y de la Independencia que permita al alumno incursionar en los aspectos fundamentales del acontecer de la Orden para una aproximación a las nociones elementales de una peculiar sociedad civil que se ha prestado, por su naturaleza misteriosa, a la más amplia gama de especulaciones que constituyen una verdadera carga para aquellos que pretenden abordar el tema con seriedad.

3.- Una vez que el alumno ubica los valores, principios, organización y estructura, y objetivos de las logias masónicas; deberá diferenciar las logias políticas de las logias regulares, y su trayectoria durante los siglos XIX y XX.

4.- Vislumbrar un panorama general de los alcances que ha tenido en Europa la disciplina de la Masonología. Sus principales exponentes y publicaciones más relevantes en inglés, francés y español.

5.- Finalmente entender que para poder trabajar con propiedad es necesario aprender una técnica semejante a la criba, para separar el mito de la realidad en las publicaciones masónicas del siglo XX.

En resumen, es una invitación a la reflexión sobre un tema histórico hecho presente dentro del marco de la conmemoración bicentenario de una efeméride tan larga como el proceso que desencadenó la instauración de la Oligarquía conservadora, en su formulación del proyecto nacional.

La bibliografía será suministrada en el momento inicial del seminario. Atentamente, Msc. Eloy Reverón

domingo, 26 de abril de 2009

Q:H:. GENERAL JOSÉ ANTONIO PÁEZ DEL CABALLO A LA LOGIA MASÓNICA por Eloy Reverón



Comenzaremos señalando la existencia de un manuscrito original (A.N.H., ar: Páez, José Antonio) fechado en Valencia, 9 de julio de 5.823 de la Era Masónica, (1823 de la Era Cristiana), una solicitud de carta patente a la Logia Amigable N 25 de Maryland. Se trata de una formalidad masónica para afiliar la logia a la masonería internacional.
Este documento es la única referencia de la logia cuyo V.: Maestro fue José Antonio Páez, pero en él figuran las firmas de próceres de la estatura del general José Abreu de Lima, general Juan Uslar, coronel Georges Woodberry, comandante Luis Flegel, V. Torres, Pedro Celis, Juan de Escalona y Pedro Guillén; los militares, miembros del Estado Mayor del general Páez en la Campaña de Carabobo que luego lo acompañaron en el sitio a Puerto Cabello; y los otros, autoridades civiles de la región.
El general Páez, no mencionó a la masonería en su Autobiografía, no sabemos si visitó logias durante su estada en Estados Unidos y Argentina; sin embargo se dice que su firma figura en el libro de registro del Supremo Consejo del Grado 33 de Venezuela, pero a ningún historiador se le ha permitido estudiar esos documentos, tampoco encontramos evidencias de su asistencia a logias, después de su llegada al poder.
Sabemos que la masonería llegó primero a las islas de Caribe, con las guarniciones británicas, y que entre los legionarios funcionó una logia referida por Gustavus Hippisley en (Narrative of the expedition to the rivers Orinoco and Apure..., Londres, J. Murray, 1819) donde afirma haber asistido a la iniciación del general Montilla en una logia que se reunía en la casa de James Hamilton en la ciudad de Angostura.
En el archivo de la Gran Colombia, microfilmado en la Fundación Boulton, se encuentra un salvoconducto de la cofradía militar británica para Dionicio Egan, firmado en Achaguas en 1817. El vínculo del general Páez con los británicos fue descrito por R.B. Cunninghame Graham (tomado de Level Chesterton) en: José Antonio Páez. Caracas, A.N.H., 1959, p. 118) de la siguiente forma: 'Gusta muy especialmente de los ingleses, a quienes llama hermanos, y ha abogado siempre con mayor entusiasmo por los títulos que tienen a la gratitud del país. Su intrepidez lo hace querido por ellos y exceptuando a Mariño, es Páez el jefe de Colombia que goza de más popularidad entre los ingleses'. Vale la pena señalar que en 1854, para el momento de su muerte, el general Mariño era el Serenísimo Gran Maestro de la Masonería Venezolana, tal vez el masón más antiguo, posiblemente iniciado en Trinidad en la logia de la calle de los Tres Candiles. En 1853 los masones de Caracas solicitaron al Q:.H:: José Gregorio Monagas la aministía para el enfermo prócer, bajo cuya investidura masónica se creó la Gran Logia Provisoria en 1854. Sería interesante poder observar si la masonería y la fraternidad con los ingleses mantienen alguna relación con ese salto cualitativo que dio el general Páez desde un campechano llanero que educa sus modales silvestres para ingresar al mundo de los salones y del protocolo. La logia pudo ser un ambiente ideal para entrenarse en la oratoria y adquirir modales. Pero tampoco olvidemos su aguda inteligencia, su capacidad de adaptación y su voluntad de colocarse a nivel de la alta dignidad que representó.
Una masonería más o menos organizada se estableció en Venezuela a partir de 1824, fecha que la tradición masónica dio a la fundación de la Gran Logia de la República de Colombia, con sede en la ciudad de Caracas, presidida por el licenciado Diego Bautista Urbaneja. Ese mismo año llegó un controversial personaje francés de la masonería norteamericana, José Cernau, otorgando el grado 33 a los próceres, incluyendo al mismo Libertador que ni siquiera estaba en Venezuela. Masones como Gerónimo Pompa, que según su propio testimonio, fue iniciado en 1823, en menos de un año recibió los 33 grados de la masonería, el general Páez también figura en la lista (A.G.N., José Félix Blanco, T.II, Cap 8, fl, 298). El lector masón podrá imaginarse esta categoría de masones en una masonería infiltrada por la política.
Según el Diccionario Enciclopédico de la Masonería, y la versión abreviada del mismo, Cernau usurpó los poderes de Soberano Gran Comendador los cuales sólo se le habían otorgado para trabajar en Cuba.
Lo relevante sería poder establecer la vinculación de la masonería con el poder político en el siglo XIX, porque el 26 de julio de 1850, Páez llegó desterrado a Nueva York, y en junio de 1851 se oficializó el cisma en la masonería que la mantuvo dividida hasta el 12 de enero de 1865, 19 días después que la Asamblea Constituyente ratificó al general Falcón como Presidente, un maestro masón de la logia Unión Fraternal de Coro. Páez de nuevo en el exilio, y una nueva generación de masones al poder, después de concluida la Guerra Federal.
La asamblea de reconciliación de la masonería fue presidida por el presidente encargado, general Antonio Guzmán Blanco, futuro protector de la Orden. Durante la apertura de este acto de unidad masónica se leyo el Salmo CXXXII, 11 y 12: 'En verdad juró Jehová a David. No se apartará de ello: Del fruto de tu viente pondré sobre tu trono. Si tus hijos guardaron mi alianza, y mi testimonio que yo les enseñaré. Sus hijos se sentarán sobre tu trono para siempre'.

fuente: El Universal, Caracas, jueves 1 de agosto de 1996
La imagen de Páez original oleo de L Adans tomado del Diario de Robert Kir Porter editado en 1997 por la Fundación Polar